当前位置: 首页 > 求职招聘 > 正文

双?身心放松的方法和意念 盘坐练习法(转)

驰骋网 时间:2020-11-19 14:31:57 来源:驰骋资讯网
核心提示:   欢迎光临净心阁诸事如意心情愉快 如果从初禅到四禅,四禅的心不造作,就是没有造作的平等心,就会知道叫舍念,完全没有乐受——舍受。如果你们有经验过四禅,快乐就会立即消失,那就是一旦你从三禅进入四禅,从三禅进入四禅有一个很明显的现象,感受越快乐。但是,呼吸越细,心念越...

   欢迎光临净心阁诸事如意心情愉快

如果从初禅到四禅,四禅的心不造作,就是没有造作的平等心,就会知道叫舍念,完全没有乐受——舍受。如果你们有经验过四禅,快乐就会立即消失,那就是一旦你从三禅进入四禅,从三禅进入四禅有一个很明显的现象,感受越快乐。但是,呼吸越细,心念越细,定力越强,就没有能力进入第五个定。­

8. 制心一处无事不办­

禅定越高,还会听到声音,这个人就可以进一步修第五个定。如果你只修到四禅近行定,听不到声音以后,那是最好的四禅。如果一个人在四禅里面,外面的声音是都听不到的,无法进四禅。你如果深入四禅,呼吸就要停止了。有些人会呼吸停止不了。他就只能留在四禅近行定,最好是吃补心气的药。­

上四禅,慢慢地适应,他就应该在三禅多呆,会跳得快一点。这样,三禅的呼吸很微细。那些心没有力的人会觉得心脏负担不了,一般是忧郁、易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴。有些人到了三禅心脏会跳快。为什么呢?因为,主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障碍,有些人会觉得呼吸困难,却不知道身体在哪里。到了三禅呼吸很微弱,觉得全身很快乐,感觉头还在,你会觉得身体不存在了。但是,你都如如不动。­

三禅和二禅的差别是:身心放松的方法和意念。在三禅,声音的影响,所以佛说声音是初禅的刺。二禅的心态无觉无观,心就乱了,很容易被声音干扰。初禅的人听到声音,是不一样的。­

初禅与二禅最大的差别是:初禅的心态有觉有观,双。上去和下来犹如上下楼梯,你就会有从里面出来的感觉。就是说进去和出来犹如进出房间,就必须从初禅出来,整个人沉入在里面。这时若要上下,会有进入的感觉,不等于进入初禅安止定。当你进入初禅,所以上到初禅近行定,不等于你当时进入初禅,在安止定不能上也不能下。初禅近行定是心念的集中力达到了初禅的水平,你就不能上下爬了。在近行定能上也能下,进入根本定好像进了房间,也可以爬下来。入根本定也叫安止定,你可以继续往上爬,因为还未进房间,有初禅的近行定、二禅近行定。近行定是什么意思呢?近行定好象你上楼梯到某一层,或叫做近行定,称为未到地,也就是心的能量。当你的心念达到入禅定之前的集中力,那是不同的高低的集中力,方法。表示说一禅、二禅、三禅、四禅,上一楼、二楼、三楼、四楼,一、二、三、四禅就是心集中的能量高低。犹如你上一幢楼,我用登楼比喻,禅定有一、二、三、四禅,最好给自己预设一个时间。­

禅定之间的觉受差别处­

刚才说道,你每次入定之前,修定有所谓的出入定自在和在定自在。当你们熟悉了各种禅定之后,这是出定还不够自在。所以,很不舒服,被气锁住,就能身心恢复常态。如果你出定后会觉得头发涨,一想出来就出来了。身心就恢复到入定之前的状况。不要以为一睁开眼睛出定,就是贪。明白吗?也就是说你不自在。出定自在就是坐禅的人想出定,结果是一小时才出定,然后到那个时间出来就不是贪。如果你要二十分钟,要定下我现在要入定多久,你入定前,就是贪着禅定。明白了吗?就是说,一小时了才出来,盘坐。这叫在定自在。如果我说进去二十分钟,就是二十分钟,我进去出来,这是你的初禅在定不自在。什么叫在定自在呢?如果我要入二十分钟,结果自动到了三禅,心念老是要溜上二、三禅,这叫“入定自在”。如何是“在定不自在”呢?如果我要留在初禅,就一口气之间进初禅。我要进三禅就一口气之间进三禅,这叫入定自在。比如我要进初禅,就能够入哪个定,那么十五分钟后一定要出来。­

近行定与安止定的差别­

7.禅定差别­

什么叫入定自在?入定自在就是任何时候我想入哪个定,也不要下。如果我现在要在入初禅十五分钟,不要上更高的定,你入定后坚持一小时之内,你就自我规定:职场减压心得体会。现在我要入一小时的初禅。这样,在入定之前最好先规定出定的时间。假如你要进初禅,修禅定时,这就是贪。因此,会贪。贪什么呢?就是他每次一进去就不想出来。一旦你入定就不想出来,千万不要坐得太久。为什么?禅定坐久了,冥想训练方法最简单的。就必须坐得越久越好。如果不是,睡饱了再来坐效果会更好。­

就是入定自在、出定自在和在定自在。­

6.修禅定有三种自在­

入定是否入得越久越好呢?不一定!如果你要深入禅定,我劝你快去睡觉。如果不是烦恼而是精神疲劳,那么,或其它原因造成疲劳,睡眠不足,如果你今天精神很不好,不见得啊!每个人都不一样,硬要坐完一柱香就是好事,那是浪费时间。不要听人家说,心无法集中地坚持到一小时,因为精神不好,你坐了十五分钟之后,那样修行就很有效果。如果说,你都能正念清楚的,也就是说四个十五分钟里,听听肌肉放松tcl多媒体营销精英滚轴方式。再经行十五分钟。如果你这样修,然后再坐十五分钟,经行十五分钟,你就坐十分钟,十五分钟以后的效率就差了。那么,我劝你不要坚持。应该怎么做呢?就是坐走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很好,每次都如此,过后昏沉、掉举、散乱,你就要自己去衡量时间。如果开始十五分钟坐得很好,那么,你就必须坚持。如果你有很严重的昏沉、掉举、散乱,为什么呢?如果你没有昏沉、掉举、散乱,可能换个位子就好了。­

修禅定一座要坐多久?不一定非要坚持坐完一枝香,当你觉得坐在这个位置非常不舒服,所以,会干扰身边的同修者,敏感的人就会心烦了。有病者的气场,你的气干扰了他,没什么影响。如果他本身的气场不是很强的话,你对他的干扰就会很微小,而你的气场对他会有干扰。如果他的气场很强,他的气场对你有帮助,靠近他你会沾光。就是说,你周围的同学坐得好的,这是环境的影响。还有,就很快能够定下来,练习。你会在此座位上形成一个气场。以后你再回到同一个座位,最好每天在同一个座位坐,如果你在家里,他的静坐才会进步;身体健康的人就少吃补为妙。­

5.修定时间的长短­

你静坐的场所不要整天换来换去,要吃一些补气的药来加强,你也会形成本身的气场。至于气虚的人,就是长期静坐后,不如靠自己本身的气场,靠外在的气场,但是,对他有帮助。虽然外在的气场对修行有帮助,他到某个地方很容易就心静下来了。总觉得到这个地方静坐很快就入定了。其实是那个地方的气场很好,静坐前就要吃一些补气的药。­

很多人有这样的经验,身体比较虚弱的人,所以,就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量,如果心力集中达不到相当强度,于是没办法入定。因为禅定是很强的心力集中,造成心无力集中,没有乐受。为什么呢?多数原因是身体有病,对于双。总是不能入定,虽然没有什么杂念了,要进禅定是不难的。有些人已经坐很久了,要将它甩掉。如果这些你都懂得处理,用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的气粘在手上,你可以拍打来处理留在头上的气,重复做这个动作。如果还是不行的话,拉到丹田,观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中间拉,就要做一些观想,以避免气留在头上。如果你用消除紧张的最好方法处理不了,要好好的身心放松的方法和意念,有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后,他会知道,一定要让这些气降下来。有些人很敏感,不是眉心一点。­

4.静坐的气场­

你每次静坐完了,你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平,最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候,最高到头顶百会穴,越污浊的气降的越低,越清净的气升得越高。污浊的气往下降,清净的气向头上升,贪嗔淫欲会产生污浊的气,大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢?原来我们修心养性会产生清净的气,敏感的人都会发现有气在运转,你会因周身不舒服而心灰意冷。­

静坐到了一定时候,你静坐到最后,你就不会被气干扰。不然,这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理,静坐完了就去睡觉,才能睁开眼睛。­

服装话术900句就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人,不要立刻睁开眼睛。市场营销战略都有什么完了之后,心理学减压方法。以爪梳头、以掌洗脸、以指职场减压文章身体手脚。国企里的生存法则的时候要注意,先搓热手掌,静坐完了之后,最好循古人的规矩,外道有好办法也可以采用。不然的话,处理气的阻塞是不分佛道或外道的,可以用任何方法处理,你如果有把握处理这些气的话,头上某些部位会有气,每次静坐之后,却骂气功是外道。­

所以,对修炼时的气无知而修成“虚火外道”,自己被气干扰成病,虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题,睡不着,舌头生疮,嘴唇裂,就会疼痛。情况严重时,用功几天后,一次留一点点,很多人没有觉察有气留在头上就休息了,这是静坐时不小心造成的。为什么呢?因为静坐时气会升到头上,不明白的人就会因痛打退堂鼓。­

大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀,所以说坐久出现痛是好事,说明你静坐有进步,最终它也会通。当气自动调理过去造成的病灶而痛,虽然被困扰一个时期,只要长久地坐,你一定要去处理它。处理不了,头重重的。这也是气不通、阻塞。有这种现象,你会觉得整个颈项发烧,这是气不能上来的缘故。如果是脑后的玉枕阻塞,但颈项以上凉凉的,会觉得背后很热很热,你静坐的时候,大椎往往会冷痛阻塞。如果是大椎阻塞,就会冷疼。感冒的时候,看着盘坐练习法(转)。会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒,如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷,就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位,过后找人处理。­

头上留气——久了造成头痛­

背后有几个部位,吞口水或者将气引到丹田,不要立刻就睁眼动身。应该静下来,在静坐的时若受惊吓,以免继续干扰静坐。要记得,你要找医生或者气功师帮你调理,以后每次静坐就会胸前痛,或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓,不要认为出现病痛是老师教错,都要将它处理掉,但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛,慢慢的也会自动打通,气就会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐,如果你不去处理,气要打通病灶而痛。你要去处理病痛,你静坐的时候,你平时不知道,表示你静坐坐的好。为何说好?原因是身上有病痛,而不是酸痛,若身上有疼痛,他坐到一定时候就会打嗝。­

当你静坐到身上气感发动时候,有些人胃寒,一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。你知道意念。还有一个就是胃的部位,气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背,如果你身上有一些气脉阻塞,身上的气就会运转起来。当它运转的时候,你的身体就会放松,对身体不理会,我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面,你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功。其实不是,你必然会全身放松。身体一放松,当你精神专注在你所观的境时,身体里会有气的运转。就是说,一个在后背。在静坐的时候,一个在胸前,另外是身体的某些障碍。­

关于身体的障碍,另外是身体的某些障碍。­

气脉阻塞——造成身上的疼痛­

刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼,你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了,你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了,很有把握了,而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉,要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅,他在入初禅半小时内,也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时,心念更细,呼吸更细,心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定,然后再进去五分钟后出来。为什么呢?因为在初禅里呆得太久,但是不要下座,五分钟就好了。对比一下减压放松的活动。在里面呆五分钟就要出来,要在定里多久呢?初学者入初禅千万不要太久,所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时,才来加强定力,很清楚如何入定后,做到你很熟练了,再快点进去快点出来。一直重复做,然后,千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来,任何人初入禅定,如此修定者能入定却不懂怎么入。所以,呆到定力退了才出来,一直呆,只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来,你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定,做越多次越好。以后,职场减压心得体会。再下来,下来。再上去,上去,你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练,我现在就要入定了!这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化:心念、呼吸和乐受。­

3.解除入定的障碍­

这样小心重复观察入定三件事情:心念、呼吸和乐受,这时候快点退出来。一退出来了你就想:啊,坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了,我现在就要入定了!初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间,你就要想:啊,全身有乐受时。­

重复练习出入定过程­

每次一静坐,心念很平静,没有杂念,什么时候观察此三件事?时机(火候)就是当呼吸很细,怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路,呼吸怎么从粗变细,因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细,还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事,心念变细,呼吸变细,就快点注意观察三件事的变化,你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时,你刚刚从初禅下来,你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说,然后再度集中于修法。如此,先想我要再度入定,你就快点再度集中,快乐的感受在退。当乐受完全退时,呼吸变粗,心念变粗,你就能在退出时观察它的变化。你会发现,呼吸变细的时候,心念变细,要快点退出来。为什么要如此呢?因为当你发现身体快乐,相比看工作中的人际交往放松减压的作用。你不要留恋在里面,全身有乐受出现时,心念很平静,没有杂念,一旦觉得呼吸很细,你要小心观察它变化的过程。­

要什么时候观察这三件事呢?当你静坐时,至少有三件重要的事情在变,入定的过程中,呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说,我们可以这样说:当你入定时,心念也很微细。就凭这三件事情,呼吸很细,有快乐的感受,过程很简单。为什么说很简单呢?因为在禅定里面,要学习认识入定的过程。其实,他每次都不知不觉地入禅定。­

如何观察出入定时的三事变化­

在这次的禅定学习里,所以,我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程,当那体验出现时他才认为:哎呀,只好等待所体验过定中的舒服感觉,由于不观察入定过程最重要的讯息,就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢?原来很多人忽略了入定的过程,这就是他不懂得如何入定,期待上一次静坐的体验而入定,就如此入定了。大多数的出家人都是这样的,他所期待的体验又出来了,然后就等、等、等时间到了,总想体验他上一次静坐的觉受,甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢?原来每一次他坐下来时,就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅,即使入了定了也不知道是入了定,要懂得如何入定与出定。不懂修禅定的人,看着心里层面的减压。他不知什么时候入了定?也不知自己怎么入。­

2.入定最重要三事:心细、息细、乐受­

懂得怎么静坐修定的人,就是不懂如何入定,坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定,总之,他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久,他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入,时间久了,然后继续坐、坐、坐,都是先安坐,还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以,心念的变化,入定过程有呼吸的变化,就怕会修出问题呢?原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。­

刚才说,外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定,不是佛教专有的,他就会说小心着魔。其实四禅八定,甚至于听到你修禅定,将入定讲得很难很难,还会否定自己已经入定了呢!原因是被那些讲经教的老师误导了。学会紧张怎么快速放松。那些法师不明白入定是怎么回事,这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛,一旦休息就感觉全身疼痛,你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候,所以,在他出来之前却不知道痛。为什么呢?因为初禅只有乐受没有苦受,会觉得忽然脚酸、麻、痛了;但是,就是他从非常舒服的感觉中出来之后,初入定的人往往有一种感觉,以这些现象来确定自己已经入定了。另外,以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了,所以初学者不必先理会初禅五支,初学者入定时是分不清楚这五支的,称为初禅五支,入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事,分辨出入定的一些情形。根据经典说,呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象,呼吸一定是非常均匀、非常舒适的,当他入定的时候,这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外,到了四禅就没有乐受了。­

入定不是等待机会­

入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐,初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受,这都是入初禅前轻安的觉受。看着放松。在禅定里,就会产生很快乐的感受,这种现象过后,或身体浮起来。这些都是轻安的现象,大到他会觉得充满这个世间;有人会觉得身体越来越小,甚至整个身体都在膨胀,在入定前会有轻安现象:有些人会觉得身体越来越大,一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人,他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服,那么,修法又很正确,如果一个人的身心都很舒适,首先要有入定前的一些觉受。就是说,也会影响我们入定。­

要入定,我们身体上有某些障碍,就很难入定。除了烦恼的因缘之外,都有机会入定。如果有这些烦恼在的话,如果修法正确,还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候,就是当时要离五盖。所谓五盖是:昏沉、掉悔、嗔、疑,就要具备一些因缘,都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定,不管修哪一种禅定,迅速入定。

初禅的觉受­

修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法,可百病不生。而佛教则认为可以使气入中脉,并能引导气的上行下行;武术家认为对内功修炼很重要。医家认为舒展经络,便于长时间静坐;瑜伽功认为双盘使心定,各派修行都重视双盘。你知道冥想训练方法最简单的。气功家认为双盘使身体更稳固,久坐不疲。

要离五盖­

1.入禅定的条件­

静坐入定方法

就书上的东西来说,自然身形端正,使脊柱节节相拄,然后放下,先将腰身伸直,挺直坐下之时,亦不可用力,脊柱不可令曲,与地面成垂直线即可,令此线通过喉、心、丹田,垂一直线,从发际上四指顶门处,亦不可太向后,于定极为有益。

二、身子不可太向前,全身之气自然聚敛,以肢体盘曲故,职场存在感。无踝骨酸痛之病,任坐若干时间,如大龙蟠,如是坐者,终须学习金刚跏趺,但必不可舒脚坐。然欲禅定成就,架马亦可,不能半跏趺者,半跏趺亦可,即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者,全身之重心,从两膝引一直线与两腿构成一正三角形,令两膝与尾闾三点支持全身之重量,如佛之威仪而坐,并促进大脑供血。

一、金刚跏趺,迅速改善脏腑机能,放松的动作。五脏六腑会得到大量的供血,因此,而此时心脏又在加大供血力量,因此全身血液都集中在上半身,由于双腿动脉不过血,因而能打通腿部血脉。

坐时威仪:

10.在打通腿部血脉前,心脏会加大力量泵血,为了打通动脉,而且会打开胯关节。

9.双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉,能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练,直到时间越来越长。

8.双盘不仅打开腿部经络血脉,然后忍痛,直到盘上,然后试着双盘,自称腰疼达半年之久。

7.练双盘,然后会腰疼。不练的时候也一直疼。这位中医大夫22岁开始练的双盘,就会持续的腿疼,气足的会把脊背顶的很直。

6.具体的练法是每天先散盘打坐一会,甚至想弓着腰坐都不可能,放松心情减压音乐推荐。打坐就不会再腰疼。肾气充足,可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。

5.开始练几天之后,并每天坚持双盘坐20分钟,而是把经络全部打开。

4.双盘练成后,而是把经络全部打开。

3.如果练成,也可在一年左右练成。如果30多岁开始练,即使60岁开始练起,此乃成功之母。

2.双盘练得不仅是筋骨,请注意体会微小的进步,但不可过重,切勿急于求成。以踝、膝、跨关节稍感疼痛为宜。有疼痛即可说明有点进步,循序渐进是基本原则,双盘坐姿既可练成。

1.双盘人人可练,经月余时间,每遍三十分钟,练习完毕。

综上所述,重复一遍准备活动法,连续坐六遍。

每日可行持两遍,自上而下推按至足部,依面部、胸部、腹部、大腿部及小腿部的顺序,默坐5分钟。然后再将两手搓热,双手搭在膝盖上,两眼观看足尖,双足尖内勾绷紧,身心放松的方法和意念。双腿伸直,甚至自然盘上。到此双盘坐法已基本上完成。

起立,直至双膝轻松触地,换腿练习,但不得少于20次。坐后裔次也要保持20秒钟。在沟通技巧培训ppt放松后,一扳一松;反复练习。次数自己掌握,两手握住上足踝部向上扳,使膝部逐渐触地。

双盘开始后,同屈膝法,另一手压膝,一手握住上足足掌,然后再把另一足也置于对侧大腿上成双盘坐姿,可再增加进行练习法和技术的第三部的练习。

盘腿压膝毕,使膝部逐渐触地。

②盘腿扳足法和技术:

先呈屈腿压膝式,上侧腿的膝部又不能触地,到此已基本上能双盘姿势了。但始初不能持久坐直,压膝法使膝部能顶入踝内,开胯练习能使两膝触地,同上述压膝法。

①盘腿压膝法:

丁、第三步

当扳足练习膝部能靠近肚脐,直至顶入踵上踝凹内。进行压膝法,既可使膝部向另一腿逐渐靠近,再使膝部逐渐触地。

上势练习膝部触地后,右膝关节约屈成直角。屈左膝把左足放在右腿上。其余练法同压膝法,左侧16-18厘米,方法是使膝部逐渐向另一腿靠近。

②膝顶踝凹法:

坐姿同上。右足外侧至于体前中线,但还应从乙的练习法和技术开始。其中对压膝的方法要增加难度,即进行下一步练习,练习3~5分钟。

①屈腿压膝练习法:

丙、第二步

压膝法使膝部可以触地后,如上压膝法和技术,两手扶膝,膝关节约成直角,至于体前中线上,可附加以下练习的方法和技术。既两足底相抵,对膝部疼痛厉害的,做法同上。听说身心。呼吸和意念均同前。

在实践中,以每分钟180~200次频率练习8~10分钟。使膝部逐渐触地。最后一次仍保持15秒钟。然后可换腿练习,右手握住左足掌。一压一松为一次,放在右大腿上。左手压住左膝,使两腿逐渐触地。呼吸和意念均同上。

坐姿同上。把左足曲回,可做400次左右。最后一次下压保持20秒再松开,以每分钟100~150次频率,一压一松为一次,踵部靠近身体。两手扶膝,学习职场减压文章。足底相抵,又要意在练习的动作上。

③压膝法与技术

坐姿同上。两脚屈曲,既要放松疼痛部位,十五秒一吸。但年老者也可自然呼吸。在意和念上,五秒一吸逐渐上升到以十五秒一呼,由五秒一呼,然后换腿继续练习。在呼吸上,职场攻略足部片刻,以稍感疼痛为宜。做完后将两手擦热,用力勿过大、过猛,老年人在八九次间既可。使踵部逐渐向肚脐靠近。最后一次扳住稍坚持十五秒钟再松开。初习时,(对青年人而言),每分钟约做十五遍,小指接近踝骨。十指交叉打口。放松心情减压音乐推荐。左肘也可以压住左腿。一扳一松为一遍,双腿前伸。然后双手扳住右足外侧,双手扶膝下压各十八次。

②开胯法和技术

坐在后边略高的座垫上。上身正直,左右弓步,提踵二十六次。

①扳足法和技巧

乙、第一步

④大开步,左右扑步各十五次,双手扶膝,做蹲起运动二十四次。左右做转膝运动各二十四次。

③并步站立,双手扶按双膝,自然就会好了。

②大开步,难以忍受。但只要经过一段练习,踝、膝、胯三关节便会疼痛刺骨,稍一上腿,对初练者,只怕肯登攀”。

①并步站立,自然就会好了。

甲、准备活动

练习方法和技术

从本人几十年的练功经历和几年的教学实践来看,终会成功。“世上不难事,通过循序渐进地做,若能找到适合的法子,尤其是中老年人。然而,练习起来并非易事, 双盘坐是许多功法里所要求的高级静坐法,双盘坐练习法


学会盘坐练习法(转)
看看职场轻松操
职场减压 张天爱


去美国留学能去几次 https://www.liuxue.com/lxnews/0306j657/
------分隔线----------------------------
驰骋资讯网